大家对财运一向比较关心的，财运可不可以参？我怎么变点财运？
财运可不可以参？
我说可以，但你得贪心少点，咱们是为了变命。“舍”方能得，“不舍”不能得。
“舍得”这是一句真理。
过去的“舍”有几种舍：
一是钱财的舍。
第二个，法的舍，叫法布施。
“行千百善，不如给一人讲法；给千百人讲法的功德，不如原谅一个人。”你看看这个功德悬差多大呀！
但是很多人以行善为积德，因为寺庙那能给你带来财运就使劲舍，然后别人没钱的咱就不舍，有些老人很困难，咱就不能帮一下，你这不是舍。
而真正布施的舍，还讲一个“有心行善，虽善不赏；无心行善，才是功德”。有心行的善是不赏你的，无心行的善才是功德。
而施舍的“舍”字怎么写？是“人”、“干”、“口”，人的口都干了，为什么？这里到了一个法布施，因为讲法的人讲来讲去口干舌燥，所以真正“舍”字的来源就是讲法布施的，就是当老师的、讲人生的、讲文化的，因为这个“舍”，让人用一辈子。
我想在这个课堂以后，每个学员从今以后可能踏上了一个变命的征途，让自己的一生都受益。我现在知道平静了，我现在知道顺其自然了，我现在知道一切都不较劲、都不争了，哪怕知道一两句话，这将用一辈子。
福报可以消耗，功德不能消耗；福报有一时之用，功德则有一世之用，这就是功德与福报的根本差别。
福报看得见摸得着，而功德看不见摸不着，永远伴随着你。功德是直接为心灵服务，福报是间接为心灵服务。比喻我吃东西换做感觉，感觉香了，香才换成舒服，而功德直接让你舒服。
啊，现在让我想开了，人家骂我是今后给我增加功德，你不直接就舒服了嘛！没有那么多间接。福报间接给人感觉，功德直接给人感觉，福报有消耗功德之用。所以圣人不求福报，只求功德，求而无为。求还要没有欲望，求佛还不能有欲望，求法不能有欲望，甚至听了咱们的方法也不能高兴，因为咱们讲的就是平静，讲的是平常心。
今后遇到了多么高的高僧大德，你也要用平常心对他；今后多么恶的恶人在你眼前出现，你仍然要用平常心来对他，因为“平常心是道”。平等、正觉方能慈悲。
有的人官来了：“哟！官来了”；老师来了，赶紧拜你；活佛来了：“哟！活佛来了”，赶紧供你、赶紧磕头?。你还有分别心。“这人不好，我就看不上他、我不愿意理他”，你还有分别心。一世都要平视，人长的眼睛是平静看的，往前平视看好，平面才能无限的伸展，只有平面才能无限的伸展。
“舍”和“得”这两个是不空的，小舍，小得；大舍，大得；不舍，不能得。
什么叫“舍”呢？
有的人说：我为别人老做好事，算不算舍？我说算舍，但是你为自己不舍得也叫不舍。人要么就走左了，要么就走右了；要么一分钱不舍得为自己花，要么社会上很多人就是想占便宜，就是想自己多得。你哪头偏了都不行，必须走到中道上来。我对自己也舍，对别人也舍，两头都要开，不能封住一个门。
为什么古代造的“门”字是两扇门呢？告诉你两扇门都得开。但一般人家就开一扇，要么省就太省了，要么自私就太自私了，不知道自己也是生命的一部分。
记住：在自然力面前没有人、我的分别，没有你和我的分别。
你说我自己为我自己省。那叫抠门。
你省了，让孩子浪费；你省了，得病让你浪费；你省了，让你招灾浪费。有的老人省，一滴一滴水的省，“灯没关，你赶快关”，你累不累呀？你能省个啥？孩子买一件裘皮大衣全没，一个名牌全造了，你能省啥呀？！
省固然很重要，但是你揪着心的省就过了，哪有几个平静的省的呀？！哪有几个反着练心的呀？！
过去我不敢为自己花钱，老是为孩子花钱；现在我为拓宽心灵的宽度，我就给自己花一花，看看如何？我是父母，我是根，周老师说了，大树根有水，树叶才能长；我没有大衣，我回去得给我自己买件大衣。
你敢于为自己花钱，儿女能做生意。你越把水浇向树叶，你们家穷途没落，你叫主次颠倒。孩子就是你的下一代，你不能供孩子，要养成孩子供你。从小就是父母的待遇应该是最高的，于是他也能向上供。因为树根有水了，你不用浇树叶，树叶自然长的茂盛。
有的人说我家里供佛不能让人看，我的床单不能让人坐，我家的佛你可不能摸。我说这是贪心。我说你信佛信得这么贪！一有什么活佛来了、高僧来了，他就到那请个宝贝、请个念珠、请尊佛像，捧着视若宝贝，实际上就是心胸窄了，这就是“不舍”的心出来了，这就是吝啬的心。“不舍”，不能得，最后这人贫穷了、没工作了。
我说：“你那么多宝贝，你不能说你贫穷啊”
他说：“我哪有宝贝啊？”
我说：“你们家那么多宝贝，自然力一看你都拥有了，就不可能再给你钱财了，你都有那么多了。”
还有老人说“我特别省”。我到她家一看，都下不去脚，全是破烂堆。然后她说“我勤俭节约”。我说：“佛都喜欢清净。“你看他家的佛堂里左三层、右三层，全是花；好多尊佛，赶上佛店了。
我说：“你们家可真多！”
她可高兴了：“是，我们家佛多”。
但是，我说：“你家为啥倒霉事也多？”
她说：“是，不知道怎么回事？”
我说：“你贪心，佛不喜欢有贪心。你攒破烂，攒的不舍的，你有不舍的心，你家财运也不行。”
她说：“我怎么变点财运？”
我说：“把你家破烂卖一卖，支援国家建设。”
她说：“啊！原来‘舍’的概念，不是过去咱们讲的往寺庙去舍？”
我说：“那就把‘舍’理解窄了，无所不舍”。
过去为了求法，慧可断臂求法。舍到无限，就能成佛。啥都不能舍，感情不能舍，你的爱人不能看别人一眼，他要看人一眼你就生气，你这是不舍之心呀。
我家以前也攒破烂，我母亲二十年前的小衣服都留着，我们家那么穷！我有一段也不知道我家那么穷，包谷面都吃不上。后来阴差阳错不知道为什么把破烂该扔就扔、该卖就卖，这就阴差阳错地经济就好转了。
原来，“舍”是一个广泛的含义。舍破烂也要舍，攒那么多干啥？！
人要活的“清静、自在、看破、随缘、放下”。
破烂放不下也不行，感情放不下也不行。你要珍重感情就为感情所伤，你看中什么就为什么所伤。你要看中破烂。为破烂所伤。保证让你穿破烂、吃破烂，最后你也是破烂。
有的人有好的，先吃坏的；等好的再变成坏的，再去吃，没吃过好的，还说自己是“勤俭节约，吃苦耐劳”。你专门挑坏的，你耐啥劳呀？！虐待自己也不行，要善待万物。你就不是人呀？你虐待自己就行啊？谁听说虐待自己行？没有人、我分别，你虐待自己也叫害人。
就像有的人说：“老师，我不想活了，我自杀，爱人要跟我离婚，我自杀。”
我说：“你自杀就下地狱了。第一关看门官问：犯的什么罪？杀人罪。第二句就不问你了，杀谁他不管你，杀谁都叫“杀人”，就挑“杀人”俩字，杀人进十八层地狱完事。”你自己替自然力给了脱了，那自然力不生气？！你以为你的因果断了。
很多人的死要是为了公心的死，为了国家民族的利益、为了他人的利益而死，叫“死得其所”。
什么叫“死得其所”？就是死有地方去，有场所了，否则没有其所。
有的人是为了躲灾死，“我这苦死了，我不想活了”，自杀了；有的人是带着嗔恨心的死；有的人是躲避疾病看淡人生，等于怨恨世界的死，灾难是一样的很深。
那一念的死一下子把你打到地狱最底层，那时候就知道原来我在人间受的这点苦都是天堂啊！到地狱里就不是这个概念了，每分钟都不得解脱。拿刀割你、拿蟑螂放你一身咬你、你先吃一顿屎和尿，我让你贪！我让你怕！怕就让一堆老鼠咬你，那招有的是！
记住：《地藏经》里讲的因果是不空的，是实实在在的，地狱是真实的。
所以我们要善待自己、善待万物。
自己不善待自己，不行；不善待别人，更不行。把自己的私心驱除，自己私心重了也不行、贪心重了也不行。一般常人就开一扇门，要么这头过了，要么那头过了。实际上咱们讲的这个就是练宽度。
修行人很多是练宽度的，也有练窄度的，宽、窄都一样，万法归的是心，最后还是修心才能修成。
“舍”的概念是广义的。
有的人敢于舍情，关键的时候能把情给舍了；有的人能珍爱着自己的丑妻，这也是舍；有的人对万事万物都报以微笑，也是舍。
新加坡有个老人一百零二岁，我看过她的光碟，是跟净空（法师）的光碟一起卖的。信主的人想拉她信主；信佛的人告诉她，你就说是信佛的。
人们问她：“你信什么？”
她说：“我什么也不信，我就信自己的良心。”
人们问她：“你怎么看待生活呀？”
她说：“我每天都看到鸟儿在歌唱，树叶在跳舞。”
人家问她说：“你没有兄弟姊妹？”
她说：“我到处都是兄弟姊妹。”
我一看，这人这么高的情怀，都令人惊讶啊！她每天还要侍侯好多六、七十岁的瘫痪老人，她说这些都是我的兄弟姐妹。
她有这样的情怀，她用信吗？
她啥都不用信，天就照顾她，站在她的一边。
咱们不一样，有的时候对人笑一下都觉得那么吝啬：我凭啥对你笑？你就笑一笑又能怎样？
有的女孩子问我：我怎么才能漂亮？
我说：你天天微笑，如果你没有福报，三年以后，即见成效。
你天天微笑，你试一试。
有的人一天到晚愁眉苦脸，一脸阶级斗争的样子，你最后“相由心生”，你长的就那样，你还能是啥命呀？
天天冤枉委屈，一说话就哭。你委屈啥呀？这么好的生活还委屈，你不就是委屈命吗？
有的人一天到晚，看谁都像阶级斗争一样、就像阶级敌人一样，那么你的世界就是充满敌人的世界。如果你用微笑来回报世界，你比给人钱还更广泛。
你不可能每一个人都给钱，但是微笑可以赠给整个世界和宇宙。面对虫子微笑；面对疾病微笑；面对每一个人，给他们一点点微笑，人们看着微笑很舒服，你不就是在这施舍吗？
有的人舍完了钱，到寺庙看着和尚怎么还喝酒、吃肉？你这嗔恨心出来了。你管人家干吗？和尚杀人跟你有何干？你跟那个较劲你招灾。记住：一切都有自然力的安排，自有惩罚处，你别瞎操心。
听到什么就闹心，看到什么就受不了。
你就对一切都报有微笑，看啥都没看见，要练“视而不见、听而不闻”。你唯一做的就是要像佛一样微笑，微笑着面对世界，面对宇宙、面对灾难、面对挫折、面对打击、面对每一个考验你的魔和老师。实际上这些魔才是真正的佛啊！不磨不能成佛！
有的人又想顺利又想修成。你不用想，那是美梦，那是妄想。
所以，微笑也是“大舍”。
今后咱们为了自己的命好，可千万别愁眉苦脸，我求你们了！为了自己漂亮，为了自己命好，我们要微笑。
年轻漂亮靠什么？靠天生。
看老的容光焕发靠什么？靠心灵。
我曾经见到过一个老人，他好像是修道的，老人鹤发童颜、微笑的面色，整个一个光团在他脑袋上都能看到。我一看这老人起码有八、九十岁了，身板硬朗，一直带有微笑；他严肃起来也是笑在脸上。
我一看：这不就是佛的显像吗？！这位老人福报不可限量啊！
有些老微笑的人，魔自退，有什么魔都退了。如果你要能在灾难面前微笑，这个叫“大舍”。
你好事的时候笑那就麻烦了，那叫刺心。“我一有好事就乐”，那叫缺心眼了，那是俗人干的事。好事不能乐，坏事要乐，咱们练的是反其道。灾难来了我高兴：哎呀！灾难又少了一样，又锻练了一下我的心智。
我们以“练心”为目的，以“了业”为人生的已任，以“消除人生残留的信息”为我们生活的目的。
有的人舍，但是为了要挣钱。
有一个女孩子到寺庙去舍，舍完了出来就把人家车给撞了，还赔给人家一千多块钱。她问我：“周老师，我为什么给寺庙里舍五百元钱，回来还赔钱呢？”
我说：“你舍钱的时候念啥了？”
“念我发财呀！”
我说：那就应该让你赔钱。
你老求自己发财，佛不喜欢你有私心，你应该怎么念？祝愿我的店里的客人都能得到满意的结果，给他们带来美好的服务和回忆，你这么祝愿。
你可别求：我要发财，佛呀，给我点钱；佛呀，给我点钱。佛能喜欢你这样的人吗？这是小人得志。
有的人往寺庙捐钱，倾家荡产，一捐几万；有的人一说来听课，“哎呀，一百多块，太贵了！不能去”。能救你一辈子啊！舍都不知道咋舍！
有的人一说丢几块钱，你看他那难受的。一说活佛来了，“哎呀！活佛来了，你有没有钱？借我两千送去”。一说活佛给了个宝瓶，哎呀，乐的，北都不知道了。他说：“周老师，你看我妈难受，怎么办？”
在他家我跟他开玩笑说：“拿几个宝瓶，塞你妈怀里就好了！”
他说：“我塞了，那宝瓶不灵啊！”
宝瓶能救你妈吗？你不净胡闹吗？你那叫贪心。结果我一看他家大宝瓶、中宝瓶、小宝瓶一大串。我说：“你买宝瓶花了多少钱？”他说三万多块钱，这一辈子净买宝瓶了，把佛全请回来了”。
我说：“你把贪心买回来了，你是没明白呀！”你买了这一生的贪心，你招的是什么？赔钱的灾难。我说：“你是不是老招钱灾？”
他说：“对呀，老招钱灾，不知道为啥？”
我说：“你贪心呀。”咱哪能有贪心呢？咱们信佛人一定要戒除贪心，这是咱们要想得的根本。
要想赚钱必须舍，但是要做到无心的舍。
不要有功德心的去舍；不要为了自己舍；不要为了给自己变命舍；什么都不为了，我没有目的，也没有心的去舍。只是为了他好，永远不做“为了我好”的人。千万不要为了我好，就为了他好。
寺庙不缺钱，给那些缺钱的人舍好不好？寺庙捐钱多了，还出个贪污犯；再出个受贿的抓起来；然后大伙分赃不均打起来。
哪里缺钱，咱就舍到哪里。
我这里有个学生，她的功德很大，她自己捐助了几个救助的孩子，自己家里养了八个，自己生的只有两个，她对自己离婚的丈夫的婆婆，离婚以后她说：“我什么都没给你，我给你买处房子。”仅有的几万块钱又赠献给了婆婆，很令人感动啊！
所以我说让学生去学她，她做的是真舍的人，无私的去舍。她没有任何功德心，没有为了自己积攒什么功德去舍，她就是为了帮人家。
但是她也有不平静的地方，她舍的时候也带着激动心，那就像孔繁森和雷锋一样。后来她学了我这些以后，连这种同情心都要参，我们舍，要变得无心！无心的舍，才是最大的功德。
她每年都要给这些贫困的人捐款，她怕有人截留，就自己去，给人家送一些棉衣、吃的什么的。
自己生了两个孩子，对自己离婚的丈夫的婆婆，她仍然坚持每年去孝敬人家；过生日她坚持去看人家；过年、过节仍然去。
她有钱吗？她没有钱，但她从一个要饭的、拣破烂的，到今天有自己的生意，自己还有自己的两处房子，是舍来的呀！她做到真舍了，这就值得我们学的。我也做不到，这值得我学。“三人行，必有我师！”每个人都有优点，我们把每个人的优点都学到了，我们也可以成佛呀！
舍，一定是带来得的，真舍的人能感天动地。
舍钱还不如舍心，微笑就是舍心。什么舍都是要舍之难舍，才是真舍。你把容易的舍了，你不是真舍；舍之难舍，才能得之难得。
回去我们都好好检查一下，反省自己“到底我哪方面最难舍”，就把它舍点儿，不要有功德心。
舍，还要有随缘心，随缘心的去舍。
有的人给寺庙捐款使劲舍；给别人拿点钱，费劲大了，他说：“我供活佛，活佛能度我；我供你，你能度我什么？”我说：“有的活佛都有心脏病，能度你啥？你没明白呀！没明白‘无所不舍’。你有‘活佛’和‘人’的区别，你还有这个分别心，怎么能行呢？”
有的人给寺庙捐的钱，自己都能办个老人院，而现在需要救助的老人有多少呀？有很多需要咱们帮助的老人。人家新加坡一百零二岁的老人，还能去帮助年轻的老人，这是一个怎样的情怀！
所以，希望大伙把“舍心”练出来，可别练个“抠门心”。
财运跟人的心有关、跟舍有直接关系。小的时候一般很大方的孩子，今后一定是有钱的，你不用为他愁。
但是，自己要特别省了，省下来留给儿女，自己也要反参我不应该不舍得“舍”，这个能拓宽财运，我不敢说给你带来多少万、百万的钱财，起码通过咱们的方法可以减少财运上的挫折和障碍。
自己不舍得花钱都要忏悔，“我不应该不舍得‘舍’”，因为“不舍得”就带个不舍得的心，带个“不舍得”的这个心，就把自己的财运给缩小了。这个心值钱，并不是你、我的分别值钱。
有一个人听过我的课，正好讲到一个贪小便宜吃大亏的道理，我讲了一个太极图出去是个鱼尾巴，回来是个大脑袋。你要是贪了一点便宜，到明年你就吃大亏了，到后年吃的亏就更大了，越等吃亏越大，这是贪小便宜吃大亏的道理。
什么叫贪小便宜？
过去我们把单位的信纸、信封拿回家，叫贪小便宜；过去单位分东西我们专挑好的拿、专挑大的拿，这是贪小便宜；为了讲价跟人家做小买卖的争吵，还是贪心过重，你让所有天下的人做生意一分钱不赚，他怎么活？社会怎么发展？怎么非得讲到极至了，巴不得他一分钱不赚，你才高兴？这就是贪小便宜的心。
买了点便宜的东西就高兴，也是贪小便宜的心。
喜欢买减价的，一买减价的成麻袋的买；一说洗衣粉减价了，一买就买２０袋；一说食盐今后要没了，赶紧买，买完了让你浪费。你想省，这有窟窿等，因为你生贪心了。它没有就没有呗，“贪”这个字叫今天的宝贝。
所以自然力没有你、我分别，只要你生了心情，就一概惩罚，无一例外。
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